Арт. 36071
Вакидзаси «Самурай и верность», созданный мастерами Компании «АиР», – яркий пример современного авторского клинкового оружия.
Сохраняя традиционные черты японского чувства красоты и минимализма, авторы стремились вложить в вакидзаси богатый символами смысл. Клинок изготовлен из атмосферостойкой композиционной дамасской стали Zladinox ZDI-1016 производства Компании «АиР».
Вакидзаси «Самурай и верность» авторы посвятили образу японских воинов и преданным им коням. Самурай и конь в японской традиции тесно связаны, так как лошадь играла ключевую роль в жизни самураев — как в военном деле, так и в культуре.
Роль лошади в жизни самураев
Лошади не были коренными обитателями Японии — их завезли с материка примерно в конце III–VI веков нашей эры. Первые лошади в Японии были низкорослыми, лохматыми и отличались злобным нравом, но умели передвигаться по местности и были хорошо приспособлены к местным условиям.
Самураи были основными пользователями лошадей. Искусство верховой езды считалось одним из наиболее ценных качеств воина, и только представители высшего сословия могли позволить себе иметь лошадь. Самураи входили в состав феодальной конницы.
Лошадь была не просто средством передвижения, но участвовала в бою наравне с хозяином. Идеально выезженная лошадь чувствовала мысли хозяина, умела вовремя отскакивать, вставать на дыбы, отбивать задними ногами и даже кусаться. Большое внимание уделялось обучению лошади преодолевать водные преграды — реки и озёра. Технике форсирования рек и озёр обучали в специальных прудах, которые находились в замках феодалов.
Самурай и конь нередко составляли единое целое. Умение управлять лошадью высоко ценилось.
Особенности верховой езды и снаряжения:
- Посадка. На лошадь садились не слева, а справа.
- Управление. В бою поводья цепляли за кольца на нагрудной пластине доспеха и управляли конем исключительно шенкелями и корпусом.
- Снаряжение. Использовались удила куцува и поводья куцу-вадзура — широкие шёлковые двухцветные ленты. Длинный гибкий прут мути дополнял поводья, им можно было хлестнуть заупрямившегося коня. Из-под седла с обеих сторон свешивались длинные цветные ленты, иногда с колокольчиками на концах — ханэ.
- Накидка хоро. Это была важная принадлежность японского всадника — большая (длиной примерно в два метра) накидка из ткани, которая крепилась на шлеме и на талии самурая при помощи завязок. При быстрой скачке хоро раздувалась, словно парус, отчего фигура воина зрительно увеличивалась. Возможно, это приспособление придумали, чтобы пугать лошадей противника, хотя есть мнение, что хоро прежде всего защищала спину воина от стрел, которые могли бы попасть в него сзади.
- Бадзюцу — японское искусство верховой езды, включало обучение верховой езде, бой на лошади, прыжки с большой высоты и иногда уход за лошадьми.
Интересные факты
- Лошади в японской религии. В синтоистских храмах всегда содержалась лошадь или несколько лошадей, на которых, по легенде, ездило божество.
- Аборигенные породы лошадей. В Японии сформировались несколько местных пород, приспособленных к местным условиям. Они отличались малым ростом, крупной головой, толстыми густыми гривами, славились упорством и способностью выживать в экстремальных условиях.
Таким образом, лошадь в японской традиции была не только транспортным средством, но и важным элементом военной культуры, символом единства хозяина и животного, а также частью эстетики и традиций.
Цуба представляет собой эксклюзивное изделие. Это образец авторской ручной работы мастеров и ценный предмет коллекционирования. На одной стороне цубы изображены: самурай в воинском снаряжении, солнце, сакура, пагода, горы и бушующие волны. На другой стороне цубы изображены: самурай, мощный конь, сакура, горы и волны. Все детали превосходно прорисованы.
Касиру (навершие вакидзаси) украшают изображения волн и цветущей сакуры. На фути разворачивается сцена битвы самураев на конях, на фоне восходящего солнца, Фудзиямы и ветвей сакуры.
Хабаки (металлическая муфта под цубой) декорирована изображением цветка сакуры – одного из ключевых символов японской культуры, тесно связанного с природой, философией и традициями. Пятилепестковый стилизованный цветок сакуры – основной мотив геральдики вооружённых сил Японии. Он используется в знаках различия воинских званий вместо пятиконечной звезды. Один из смыслов символа сакуры – жертвенность и преданность. В эпоху феодализма (XV–XIX вв.) сакура стала символом самурая. Жизнь самурая, как и цветение сакуры, должна была быть короткой, но яркой и достойной. Образ сакуры часто появлялся на доспехах, флагах и в поэзии самураев. Также хабаки имеет декоративный элемент – косые штрихи на поверхности, которые называются нэко-гаки («скребет кошка»).
Рукоять, обтянутая кожей ската с оплеткой из телячьей кожи, украшена менуки в виде миниатюрных японских лошадей. Менуки изготовлены в Японии.
В современном мире интерес к древнему японскому холодному оружию очень велик. Многие знатоки холодного оружия ценят качество стали и изящество отделки вакидзаси, коллекционеры оружия разыскивают старинные мечи с клеймом мастеров-кузнецов или собирают части фурнитуры. Эксперты считают, что ряд принципов конструкции катан и вакидзаси, остающейся практически неизменной с XIV в., лег в основу многих моделей современного боевого холодного оружия.
Японский меч вакидзаси – самурайский короткий (30-60 см) изогнутый меч, заточенный с одной стороны. Вакидзаси, по традиции, носится в паре с катаной и образует с ней комплект «дайсё» (в переводе с японского означает: «большой и малый», или «длинный и короткий»). Длина рукояти равняется двум кулакам. По своему внешнему виду сильно напоминает катану, но его размеры и изогнутость клинка меньше. Часто мечи вакидзаси и катана делал один мастер, мечи имели качественное оформление и один стиль. Если мечи изготовлялись разными мастерами, то их уже нельзя было называть «дайсё».
Самураи применяли вакидзаси в бою тогда, когда катану сражаться было затруднительно, например, при фехтовании в ограниченном пространстве, в тесных помещениях. Входя в помещение, воин оставлял катану у слуги или на катанакакэ (подставка для мечей). Вакидзаси всегда носился при себе и его снимали только в случае, если самурай оставался на длительный период времени. Некоторые школы фехтования учили использовать и катану, и вакидзаси одновременно. Самурай был обязан всегда носить с собой дайсе, потерять эти мечи означало навлечь на себя огромный позор, воины буси именовали малый меч «хранителем чести». Вакидзаси, в отличие от катаны, могли носить не только самураи, но и люди более низкого сословия – торговцы, ремесленники. Меч вакидзаси носился японцами в паре с катаной на левом боку, при помощи специального шнура сагэо, который просовывался в скобу на ножнах куригата. Куригата не давала мечу упасть на землю. Ножны с вакидзаси находились ближе к телу, чем катана.
Компания «АиР» изготавливает катаны и вакидзаси, имеющие конструктивное сходство с древним японским оружием. Клинок катаны и вакидзаси выполняется из дамаска Zladinox ручной ковки, либо из нержавеющей стали 40Х10С2М. На деревянной рукояти делается оплетка из шелковых нитей, в более дорогих моделях используется кожа ската. В каждой рукояти спрятаны «менуки» – крохотные символические фигурки из металла (звери, птицы, человечки), которые украшают рукоять и не позволяют ей выскользнуть из ладони. Между рукояткой и клинком расположена «цуба» – это плоская гарда круглой формы, которая, по традиции, украшена фантазийными рисунками с обеих сторон. Мотивы рисунка с цубы повторяются на металлическом навершии, называемом «фуки». Ножны делаются из бука и обтягиваются натуральной телячьей кожей, а в более дорогих вариантах – кожей питона. На клинок золотом наносится иероглиф.
Мастера-оружейники Компании «АиР» сохраняют строгий и изящный образ самурайских мечей, которые достойны того, чтобы украсить интерьер статусного мужчины, для кого слова «честь», «кодекс воина», «защитник» по-настоящему имеют значение.
Самурай и конь в японской традиции тесно связаны, так как лошадь играла ключевую роль в жизни самураев — как в военном деле, так и в культуре.
Роль лошади в жизни самураев
Лошади не были коренными обитателями Японии — их завезли с материка примерно в конце III–VI веков нашей эры. Первые лошади в Японии были низкорослыми, лохматыми и отличались злобным нравом, но умели передвигаться по местности и были хорошо приспособлены к местным условиям.
Самураи были основными пользователями лошадей. Искусство верховой езды считалось одним из наиболее ценных качеств воина, и только представители высшего сословия могли позволить себе иметь лошадь. Самураи входили в состав феодальной конницы.
Лошадь была не просто средством передвижения, но участвовала в бою наравне с хозяином. Идеально выезженная лошадь чувствовала мысли хозяина, умела вовремя отскакивать, вставать на дыбы, отбивать задними ногами и даже кусаться. Большое внимание уделялось обучению лошади преодолевать водные преграды — реки и озёра. Технике форсирования рек и озёр обучали в специальных прудах, которые находились в замках феодалов.
Самурай и конь нередко составляли единое целое. Умение управлять лошадью высоко ценилось.
Особенности верховой езды и снаряжения
Некоторые особенности японской верховой езды:
Посадка. На лошадь садились не слева, а справа.
Управление. В бою поводья цепляли за кольца на нагрудной пластине доспеха и управляли конем исключительно шенкелями и корпусом.
Снаряжение. Использовались удила куцува и поводья куцу-вадзура — широкие шёлковые двухцветные ленты. Длинный гибкий прут мути дополнял поводья, им можно было хлестнуть заупрямившегося коня. Из-под седла с обеих сторон свешивались длинные цветные ленты, иногда с колокольчиками на концах — ханэ.
Накидка хоро. Это была важная принадлежность японского всадника — большая (длиной примерно в два метра) накидка из ткани, которая крепилась на шлеме и на талии самурая при помощи завязок. При быстрой скачке хоро раздувалась, словно парус, отчего фигура воина зрительно увеличивалась. Возможно, это приспособление придумали, чтобы пугать лошадей противника, хотя есть мнение, что хоро прежде всего защищала спину воина от стрел, которые могли бы попасть в него сзади.
Бадзюцу — японское искусство верховой езды, включало обучение верховой езде, бой на лошади, прыжки с большой высоты и иногда уход за лошадьми.
Дополнительные аспекты
Лошади в японской религии. В синтоистских храмах всегда содержалась лошадь или несколько лошадей, на которых, по легенде, ездило божество.
Аборигенные породы лошадей. В Японии сформировались несколько местных пород, приспособленных к местным условиям. Они отличались малым ростом, крупной головой, толстыми густыми гривами, славились упорством и способностью выживать в экстремальных условиях.
Таким образом, лошадь в японской традиции была не только транспортным средством, но и важным элементом военной культуры, символом единства хозяина и животного, а также частью эстетики и традиций.
